奴隸是沒有自由且低賤,尊嚴被剝奪的,彷彿是人類運作的最低層,好像他們不等於人類,那這樣違反人性的存在,為什麼在人類社會當中,已經運行了數千年之久,自從人類的文明開始發展後,就脫離不了這個模式呢。書籍、如何豢養一隻奴隸:古羅馬管理學聖經,便是描述了這奴隸組織大概運作,如何操蹤的情況,並用了羅馬的貴族口吻,很傲慢且自然的告訴你,奴隸、是我的所有物。
 
 
書中的內容強調,現代的社會看似脫離了野蠻的奴隸時代,可是奴隸的制度進步改變,從多方面下手,並利用各種方式讓人自願當奴隸,如果不願意當奴隸的人,那一定是他有問題,並宣揚只要你當員工(奴隸)就可以保有基本的工作與尊嚴。奴隸主偽裝成很多面貌,讓你無法抗衡,他們佔盡了各種資源,四面八方襲擊而來,只是換了另外一種方式,充斥著美好的包裝與口號。
 
 
 
 
 
 
如何豢養一隻奴隸:古羅馬管理學聖經(How to Manage Your Slaves)是傑利.透納(Jerry Toner)是編寫的書籍,而他創造了一個虛擬人物馬庫斯.希多尼斯.傅可斯,是古羅馬的貴族,把他當作作者,作者的本身是評析的人。如何豢養一隻奴隸:古羅馬管理學聖經,將會描寫古羅馬的奴隸時代是如何運作,還有奴隸時代的人們是如何習慣對待,這個明顯差別的社會形態。
 
以下是書後的標語:
 
古羅馬是一個移民的國際大都市,現代資本社會的雛形,在古羅馬時代已經建立,奴隸與主人,就像現代的勞工與企業,看羅馬時代的貴族如何管理奴隸,你會發現、身處二十一世紀的我們,其實尚未脫離奴隸時代。
 
 
擔任主人是一門科學,控制奴隸,
與在社會擔任領導者,兩者是相同的。
 
 
 
 
 
 
 
 
以下用自己的想法來看待:
 
 
 
 
 
有趣的是作者為了解釋古羅馬奴隸制度的運作,特別的創作了一個古羅馬貴族,馬庫斯.希多尼斯.傅可斯,曾曾祖父曾是執政官,母親家族隸屬於元老院,曾經是軍人,家園擁有龐大的土地與奴隸,他告訴我們要如何管理奴隸。作者再利用自己的身分,來替傅可斯解說,他生硬又傲慢,對人不太客氣,可是他懂得如何把奴隸的效率提昇到最高,再讓奴隸不會過度耗損減少效能。
 
一開頭傅可斯就毫不留情的羞辱奴隸主人,他認為不會挑選奴隸,還有被奴隸商人騙到的主人,都是沒有視人能力,並且愚笨無能的,他們最常做的事情就是把自己的無能遷怒在奴隸的身上,就算奴隸沒有犯罪。要如何把奴隸放在適當的位置上,發揮他們的能力,這也是一個奴隸主人必備點,如果你沒有思考,或是判斷錯誤,有可能損失生產力,最嚴重者是永遠失去一個奴隸。
 
 
無論逃跑或是死亡傷殘。
 
 
他引為自豪的就是,這些奴隸有些甚至成為自由人,脫離了奴隸身分後還跟他保持一定的友好關係,他諷刺那些對待奴隸很差勁的奴隸主,沒有資格當奴隸的主人,這些人會製造社會的危害,因為他們不會經營奴隸。最後導致奴隸心生不滿,甚至是反叛成斯巴達克斯的狀態,都是奴隸主的沒有能力與沒有節制所造成的,奴隸主的問題比較多,再度提到「無能的奴隸主會讓奴隸反抗」這理論。
 
唯有奴隸覺得生活的很痛苦,無法讓他生活下去及無法自由的希望下,奴隸就會覺得反正生死不重要,如果能夠串連反抗就會變成暴動,如果不能就會想辦法逃走,無法逃走的話就會自殺,奴隸的賣身契在你身上只能無法選擇太多。可是你適度的將他們的工作及生活條件調整,再給他自由的希望,就會馬上改善他們的工作水準及態度,比起單方面的強壓作風來得有效許多。
 
傅可斯也把奴隸的本身個性先設成負面的,像是會謀害主人以及偷懶不做事,或是內神通外鬼,勾結外人來取走你的財產,可是這個是主人本來就需要防範達到的,如果你把奴隸當成仇人罪犯看待,也休想令他們信任你。他也諷刺的說,會被奴隸奪走財產的主人本身就是個能力不足且愚蠢的主人,代表這個主人不合格,你要讓奴隸做自己負責的工作與領域就好,千萬不要想省事,讓奴隸身兼多職。
 
 
而且這些職務會外洩你的私密及財產來源。
 
 
一定要有獎懲制度,給予福利可提升奴隸的士氣,如果你惡質的對待奴隸,就算他敢怒不敢言,也一定會利用各種方法來報復,用話語來減低你的威尊,甚至是不惜一死,但不能單純的只給獎勵,這樣會讓奴隸覺得主人好對付。反而會讓奴隸變得傲慢,開始對主人產生輕視的態度,但做到這個之前,要先找到一個替你管理的管家,你不可能日理萬機,凡事都是自己裁決,要有管理者代理。
 
但不能純粹以糧食的產量,或是每天的工作量來衡量,這樣你會發現管家為了衝高這些數字,無視奴隸的身體條件或生活環境等,進行如同剝削的工作量,讓他們的工作逐漸的下滑,還讓他們徹底的損折,你雖然能夠賺到一時的利益。可是卻賠上一個數個奴隸,以長期來說是不划算的,如果你能彈性的讓奴隸選擇以哪種條件進行工作,但又不能讓他們偷懶的話,你會發現奴隸的產值。
 
 
其實是超乎想像的。
 
 
傅可斯認為跟奴隸講道理是沒有用的,這點跟訓練野獸相同,你要透過訓練來讓他們學會服從與工作,奴隸關心的事情有三個、食物、工作、處罰,有食物沒工作就會偷懶,只有工作與處罰就會使奴隸衰弱,要根據他們的表現決定進行哪項。而且在奴隸沒有工作的時間,也可以讓他們種植作物,養殖自己的牲畜,讓他們可以得到另外的好處,這樣他們會知道工作做好,不會被虧待。
 
會經常性的產生穩定的狀態,他們對於未來產生希望,當然、奴隸主人的本身要說話算話,不然你沒有做到自己說的話,就會讓奴隸不信任主人,主人的信用會取決奴隸決定努力工作的狀態。奴隸最希望追求的就是「自由」,他們可以為了自由,就算工作再辛苦,目前的生活條件再差,也願意撐下去,可是當他知道自由無望時,你再用多少的鞭子打奴隸,奴隸也會想辦法反抗。
 
當奴隸主人誠實的兌換自己釋放奴隸的諾言時,會讓主人的名聲變好,這在羅馬的社會中想要往上爬是非常重要的,在奴隸成為日常的情景時,他們自然就會重視一個主人的名聲,主人的名聲若被調查到虐待奴隸時,就很難當上官員。還有另外一個好處就是,部份奴隸得到你的釋放時,傅可斯強調不可能每個奴隸都知恩圖報,會對你產生感情,就算他已不是奴隸,也會願意給予協助。
 
還奴隸自由並不是不可行的,但前提是你需要賺回買奴隸的金錢,在他的身上得到利益好處,奴隸想要自由,你想要賺更多錢,這兩者是沒有衝突的,還可以取得兩贏,如果奴隸主人無法平衡的話,還不如將奴隸放走。當然是否要對奴隸有人性,這是基本的條件,如果主人對奴隸沒有人性的話,那奴隸早晚也會主人的惡劣對待,最後讓雙方都有雙輸的狀態,身為奴隸主人的你,當然不會想要。
 
明確的責任制與加入競爭因素,防止奴隸偷懶,要讓奴隸專業的分工進行自己的工作,這可以避免他們成群結黨,如果你讓奴隸進行多種工作,除了會讓他們混亂,也會對主人本身有不好的影響。要讓工作與管理的人數正確剛好,這樣會讓奴隸相互競爭,也讓工作變得有趣,但不能無上限的讓他們競爭,要根據他們的個性身材等條件,放在合適的位置上,給予適合的工具與條件。
 
不論處罰或獎勵,都要確實有效執行,千萬別浪費時間在沒有效率的事情上面,奴隸主人千萬也要知道的是,有些管家會利用職務,讓奴隸進行不是工作的事情,減低你的效率,像是讓奴隸處理他自己的私事,誤了主人的事情。再讓奴隸趕工作,這等於讓奴隸進行雙份的工作,你以為沒有異常,時間久了會發現原本該做好的工作效率,會變得越來越低,奴隸的疲累程度卻加深。
 
奴隸主人需要根據奴隸的國家習俗,甚至是宗教來區分他們,這會方便管理許多,將類似的人放在一起工作,並加以連坐法的設定,你會發現他們會互相監視同伴,連坐法也要看情況,例如有能力阻止主人損失卻不阻止的奴隸,就要處罰。至於無力阻止的奴隸就不要處罰他們,因為他們沒有必要被處罰,隨時處罰奴隸的人,則會受到來自法律的糾紛,還有其他主人的嘲笑與鄙視。
 
 
如果主人對於奴隸的行為很憤怒不妨先暫時忍耐,因為你有可能處罰過度,甚至是失去奴隸。
 
 
奴隸是資產,可以適度鞭策,但別打死他們,你無故的傷害他們,就等於是破壞自己的資產,奴隸可以替你賺錢維持產業的運作,可是當他們偷懶時,還是利用一定的處罰與威嚇,但不能太過,至少要替奴隸維護基本的尊嚴。當一個奴隸沒有尊嚴時,他就會往壞的方向沉淪,更基礎的就是,主人要讓奴隸知道,誰才是主人,犯錯的是奴隸,得到一定程度的懲罰,讓他們知道誰對誰錯。
 
讓奴隸結婚,奴隸的家人就是你的人質,傅可斯談到可以適當的讓奴隸有性生活,但不能太頻繁,奴隸就會失去勞動力,甚至還可以考慮讓表現良好,並且忠誠的奴隸結婚生子,這可能是沒有法律效力的,可是讓他們獲得自由生子。他的兒女就是主人的奴隸,他為了養活自己的兒子,就算他不是奴隸了,取得自由民的身份,也樂意替主人服務取得糧食金錢,還會敬畏主人。
 
 
奴隸主人:年輕人為什麼不結婚生子啊。
 
 
奴隸的品格與智慧,並不一定比自由民及奴隸主人低,地位本來就有可能隨時更換,所以當你給予奴隸一定程度的回饋時,這些都是奴隸工作得來的,讓奴隸有益處外,對自己的益處相對也是不少,因為奴隸除非在你家中終死,不然他有機會成為自由人。甚至地位與主人相等,比主人的地位還高,有不少的例子都是,某個曾經被人擄走的奴隸,若干年成為皇帝身邊的紅人。
 
傅可斯說奴隸主人就等於奴隸的頭部,主人的一舉一動為奴隸設下了標竿,不過主人與奴隸兩者從來不是完美的,就像主人會跟女奴睡覺,產生了奴隸孩子,所以你相信這世界上有道德聖人嗎,答案自己心知肚明,不用去解答。意思是說不曉得管理的主人與不知道自己身分的奴隸,兩者其實有時候沒有差別,要用身分來介定一個人的高低,不如用他表現出來的感覺來評斷比較準。
 
古羅馬人把奴隸當成理所當然的事情,好像是有意識以來就存在的,所以他們不覺得奴隸的存在有什麼壞處,相反的沒有奴隸的話,社會有可能就崩壞瓦解掉,是他們社會中不可缺少的一部份,然後奴隸兩個字。字面上的解釋來說是屈辱可恥的,好像比人類還低下,沒有自由與人身尊嚴,但事實上你仔細想想,有很多人不是奴隸,他是自由人的身分,每天也過得像奴隸一樣。
 
只是形態上的不同,拿到現在來說,有很多人等於是奴隸,這點從來沒有改變,尤其是奴隸的主人擁有相同的優勢,以前是金錢與法律,現在則是包裝的更加複雜,從媒體到社群,這些奴隸主還可以透過科技宣傳他們的理念。如果你不照著做的話,就是偷懶跟沒有能力,要照著他們的規則走,照著他們所交待的,這才是一個完美負責的員工(奴隸),然而不能有抱怨與反駁上面的心態。
 
聽這麼一說,書中的奴隸還比現代的員工還好命,因為古羅馬的奴隸主及家中擁有奴隸者是很注重名聲的,他們也怕奴隸把自己的私事與醜事說出去,所以對待奴隸至少不怕明目張膽的虐待,還要做給別人看,畢竟任何想要往上爬的人,都需要私人及社會名聲。古羅馬社會著重的是,一個人要如何應付道德與倫理,並不是經常拿在口中當成大道理,底下做著骯髒的行為舉止。
 
古羅馬比很多古代文明進步的一點,如中國印度等,就是他們承認奴隸,這到底有什麼差別,就是其他文明都用宗教跟仁愛的理由,掩飾自己把他人當奴隸的行為,羅馬人則是認為理所當然,還覺得有奴隸才足以維持社會的運作。其他文明則是千方百計的說,我們認為人是平等的,地位沒有不相同,可實際上的情況大眾都會很清楚,你擁有了財富權力,就等於擁有了奴隸。
 
也述說古羅馬比較其他國家雅典,為什麼比較穩定的地方在於,羅馬的社會階層是可以替換的,多種族加上多奴隸的形態,加上奴隸也有可能爬上高位置,顯得動亂較少,這原因想必一點也不複雜,有些人總想把問題複雜化。如果某些人永遠享盡好處,在高層上不動彈,那勢必會腐化為害國家的制度,也讓財富永遠集中在固定人手上,他們又可生子繼續,對經濟的害處也是相當的明顯。
 
傅可斯的羅馬貴族式傲慢,一針見血的道出奴隸的必要性,傑利的評論可以讓我們了解,古羅馬時期大概的奴隸情景,這兩者的組合讓韻味加乘,原本應該很沉重的情節,變得黑色幽默感十足,卻又有一點人生鬧劇的存在。馬庫斯.希多尼斯.傅可斯固然是虛構的人物,可是他講出許多管理哲學,以及奴隸的生態,你不能說他有錯,只能說這是真實不過的,在你我的身邊又容易忽略。
 
 
總結:這本書相當的有意思,尤其是利用傅可斯的身分,解說古羅馬帝國的奴隸制度,並不像現代人想得那麼野蠻血腥,相反的有部份都取決於當時的社會形態,有很多皇帝與當權者也希望奴隸產生的勞動力讓社會穩定。不過最多的就是,作者利用奴隸主人的視角,來讓那些眼中不懂得管理又愚蠢的現代奴隸主人感到盲刺在肩,證明一點的就是社會的穩定取自於如何管理奴隸。
 
 
感想:這本書相當的有意思,令人思考著奴隸的制度與管理,奴隸好像不如我們心中那麼邪惡,是反人權的存在,反而是一些想要解放奴隸的人,他們利用了另外一種手段來操作,製造各種壓力與思想,人們迫於各種壓力只能自願當奴。
 
PS:聯合國統計現代的奴隸數量,比起古代更多。
 
事實上最卑賤的不是奴隸,事實上在書中也有暗示的說,不是當奴隸就是低下,因為奴隸有可能是暫時的,就算你不能脫離奴隸身分,也可以保有人性尊嚴,最卑賤的就是歧視地位比你低的人,並不是因為能力。
 
自己補充一點的就是跟書中內容無關,有種奴隸最下賤,就明明也是奴隸,卻用奴隸主人的立場思考。
 
 
 
 
 
 
 
 
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