大家都進來吧我們是他們的奴隸，如何豢養一隻奴隸：古羅馬管理學聖經。－任孤行

奴隸是沒有自由且低賤，尊嚴被剝奪的，彷彿是人類運作的最低層，好像他們不等於人類，那這樣違反人性的存在，為什麼在人類社會當中，已經運行了數千年之久，自從人類的文明開始發展後，就脫離不了這個模式呢。書籍、如何豢養一隻奴隸：古羅馬管理學聖經，便是描述了這奴隸組織大概運作，如何操蹤的情況，並用了羅馬的貴族口吻，很傲慢且自然的告訴你，奴隸、是我的所有物。

書中的內容強調，現代的社會看似脫離了野蠻的奴隸時代，可是奴隸的制度進步改變，從多方面下手，並利用各種方式讓人自願當奴隸，如果不願意當奴隸的人，那一定是他有問題，並宣揚只要你當員工(奴隸)就可以保有基本的工作與尊嚴。奴隸主偽裝成很多面貌，讓你無法抗衡，他們佔盡了各種資源，四面八方襲擊而來，只是換了另外一種方式，充斥著美好的包裝與口號。

如何豢養一隻奴隸：古羅馬管理學聖經(How to Manage Your Slaves)是傑利.透納(Jerry Toner)是編寫的書籍，而他創造了一個虛擬人物馬庫斯.希多尼斯.傅可斯，是古羅馬的貴族，把他當作作者，作者的本身是評析的人。如何豢養一隻奴隸：古羅馬管理學聖經，將會描寫古羅馬的奴隸時代是如何運作，還有奴隸時代的人們是如何習慣對待，這個明顯差別的社會形態。

以下是書後的標語：

古羅馬是一個移民的國際大都市，現代資本社會的雛形，在古羅馬時代已經建立，奴隸與主人，就像現代的勞工與企業，看羅馬時代的貴族如何管理奴隸，你會發現、身處二十一世紀的我們，其實尚未脫離奴隸時代。

擔任主人是一門科學，控制奴隸，

與在社會擔任領導者，兩者是相同的。

以下用自己的想法來看待：

有趣的是作者為了解釋古羅馬奴隸制度的運作，特別的創作了一個古羅馬貴族，馬庫斯.希多尼斯.傅可斯，曾曾祖父曾是執政官，母親家族隸屬於元老院，曾經是軍人，家園擁有龐大的土地與奴隸，他告訴我們要如何管理奴隸。作者再利用自己的身分，來替傅可斯解說，他生硬又傲慢，對人不太客氣，可是他懂得如何把奴隸的效率提昇到最高，再讓奴隸不會過度耗損減少效能。

一開頭傅可斯就毫不留情的羞辱奴隸主人，他認為不會挑選奴隸，還有被奴隸商人騙到的主人，都是沒有視人能力，並且愚笨無能的，他們最常做的事情就是把自己的無能遷怒在奴隸的身上，就算奴隸沒有犯罪。要如何把奴隸放在適當的位置上，發揮他們的能力，這也是一個奴隸主人必備點，如果你沒有思考，或是判斷錯誤，有可能損失生產力，最嚴重者是永遠失去一個奴隸。

無論逃跑或是死亡傷殘。

他引為自豪的就是，這些奴隸有些甚至成為自由人，脫離了奴隸身分後還跟他保持一定的友好關係，他諷刺那些對待奴隸很差勁的奴隸主，沒有資格當奴隸的主人，這些人會製造社會的危害，因為他們不會經營奴隸。最後導致奴隸心生不滿，甚至是反叛成斯巴達克斯的狀態，都是奴隸主的沒有能力與沒有節制所造成的，奴隸主的問題比較多，再度提到「無能的奴隸主會讓奴隸反抗」這理論。

唯有奴隸覺得生活的很痛苦，無法讓他生活下去及無法自由的希望下，奴隸就會覺得反正生死不重要，如果能夠串連反抗就會變成暴動，如果不能就會想辦法逃走，無法逃走的話就會自殺，奴隸的賣身契在你身上只能無法選擇太多。可是你適度的將他們的工作及生活條件調整，再給他自由的希望，就會馬上改善他們的工作水準及態度，比起單方面的強壓作風來得有效許多。

傅可斯也把奴隸的本身個性先設成負面的，像是會謀害主人以及偷懶不做事，或是內神通外鬼，勾結外人來取走你的財產，可是這個是主人本來就需要防範達到的，如果你把奴隸當成仇人罪犯看待，也休想令他們信任你。他也諷刺的說，會被奴隸奪走財產的主人本身就是個能力不足且愚蠢的主人，代表這個主人不合格，你要讓奴隸做自己負責的工作與領域就好，千萬不要想省事，讓奴隸身兼多職。

而且這些職務會外洩你的私密及財產來源。

一定要有獎懲制度，給予福利可提升奴隸的士氣，如果你惡質的對待奴隸，就算他敢怒不敢言，也一定會利用各種方法來報復，用話語來減低你的威尊，甚至是不惜一死，但不能單純的只給獎勵，這樣會讓奴隸覺得主人好對付。反而會讓奴隸變得傲慢，開始對主人產生輕視的態度，但做到這個之前，要先找到一個替你管理的管家，你不可能日理萬機，凡事都是自己裁決，要有管理者代理。

但不能純粹以糧食的產量，或是每天的工作量來衡量，這樣你會發現管家為了衝高這些數字，無視奴隸的身體條件或生活環境等，進行如同剝削的工作量，讓他們的工作逐漸的下滑，還讓他們徹底的損折，你雖然能夠賺到一時的利益。可是卻賠上一個數個奴隸，以長期來說是不划算的，如果你能彈性的讓奴隸選擇以哪種條件進行工作，但又不能讓他們偷懶的話，你會發現奴隸的產值。

其實是超乎想像的。

傅可斯認為跟奴隸講道理是沒有用的，這點跟訓練野獸相同，你要透過訓練來讓他們學會服從與工作，奴隸關心的事情有三個、食物、工作、處罰，有食物沒工作就會偷懶，只有工作與處罰就會使奴隸衰弱，要根據他們的表現決定進行哪項。而且在奴隸沒有工作的時間，也可以讓他們種植作物，養殖自己的牲畜，讓他們可以得到另外的好處，這樣他們會知道工作做好，不會被虧待。

會經常性的產生穩定的狀態，他們對於未來產生希望，當然、奴隸主人的本身要說話算話，不然你沒有做到自己說的話，就會讓奴隸不信任主人，主人的信用會取決奴隸決定努力工作的狀態。奴隸最希望追求的就是「自由」，他們可以為了自由，就算工作再辛苦，目前的生活條件再差，也願意撐下去，可是當他知道自由無望時，你再用多少的鞭子打奴隸，奴隸也會想辦法反抗。

當奴隸主人誠實的兌換自己釋放奴隸的諾言時，會讓主人的名聲變好，這在羅馬的社會中想要往上爬是非常重要的，在奴隸成為日常的情景時，他們自然就會重視一個主人的名聲，主人的名聲若被調查到虐待奴隸時，就很難當上官員。還有另外一個好處就是，部份奴隸得到你的釋放時，傅可斯強調不可能每個奴隸都知恩圖報，會對你產生感情，就算他已不是奴隸，也會願意給予協助。

還奴隸自由並不是不可行的，但前提是你需要賺回買奴隸的金錢，在他的身上得到利益好處，奴隸想要自由，你想要賺更多錢，這兩者是沒有衝突的，還可以取得兩贏，如果奴隸主人無法平衡的話，還不如將奴隸放走。當然是否要對奴隸有人性，這是基本的條件，如果主人對奴隸沒有人性的話，那奴隸早晚也會主人的惡劣對待，最後讓雙方都有雙輸的狀態，身為奴隸主人的你，當然不會想要。

明確的責任制與加入競爭因素，防止奴隸偷懶，要讓奴隸專業的分工進行自己的工作，這可以避免他們成群結黨，如果你讓奴隸進行多種工作，除了會讓他們混亂，也會對主人本身有不好的影響。要讓工作與管理的人數正確剛好，這樣會讓奴隸相互競爭，也讓工作變得有趣，但不能無上限的讓他們競爭，要根據他們的個性身材等條件，放在合適的位置上，給予適合的工具與條件。

不論處罰或獎勵，都要確實有效執行，千萬別浪費時間在沒有效率的事情上面，奴隸主人千萬也要知道的是，有些管家會利用職務，讓奴隸進行不是工作的事情，減低你的效率，像是讓奴隸處理他自己的私事，誤了主人的事情。再讓奴隸趕工作，這等於讓奴隸進行雙份的工作，你以為沒有異常，時間久了會發現原本該做好的工作效率，會變得越來越低，奴隸的疲累程度卻加深。

奴隸主人需要根據奴隸的國家習俗，甚至是宗教來區分他們，這會方便管理許多，將類似的人放在一起工作，並加以連坐法的設定，你會發現他們會互相監視同伴，連坐法也要看情況，例如有能力阻止主人損失卻不阻止的奴隸，就要處罰。至於無力阻止的奴隸就不要處罰他們，因為他們沒有必要被處罰，隨時處罰奴隸的人，則會受到來自法律的糾紛，還有其他主人的嘲笑與鄙視。

如果主人對於奴隸的行為很憤怒不妨先暫時忍耐，因為你有可能處罰過度，甚至是失去奴隸。

奴隸是資產，可以適度鞭策，但別打死他們，你無故的傷害他們，就等於是破壞自己的資產，奴隸可以替你賺錢維持產業的運作，可是當他們偷懶時，還是利用一定的處罰與威嚇，但不能太過，至少要替奴隸維護基本的尊嚴。當一個奴隸沒有尊嚴時，他就會往壞的方向沉淪，更基礎的就是，主人要讓奴隸知道，誰才是主人，犯錯的是奴隸，得到一定程度的懲罰，讓他們知道誰對誰錯。

讓奴隸結婚，奴隸的家人就是你的人質，傅可斯談到可以適當的讓奴隸有性生活，但不能太頻繁，奴隸就會失去勞動力，甚至還可以考慮讓表現良好，並且忠誠的奴隸結婚生子，這可能是沒有法律效力的，可是讓他們獲得自由生子。他的兒女就是主人的奴隸，他為了養活自己的兒子，就算他不是奴隸了，取得自由民的身份，也樂意替主人服務取得糧食金錢，還會敬畏主人。

奴隸主人：年輕人為什麼不結婚生子啊。

奴隸的品格與智慧，並不一定比自由民及奴隸主人低，地位本來就有可能隨時更換，所以當你給予奴隸一定程度的回饋時，這些都是奴隸工作得來的，讓奴隸有益處外，對自己的益處相對也是不少，因為奴隸除非在你家中終死，不然他有機會成為自由人。甚至地位與主人相等，比主人的地位還高，有不少的例子都是，某個曾經被人擄走的奴隸，若干年成為皇帝身邊的紅人。

傅可斯說奴隸主人就等於奴隸的頭部，主人的一舉一動為奴隸設下了標竿，不過主人與奴隸兩者從來不是完美的，就像主人會跟女奴睡覺，產生了奴隸孩子，所以你相信這世界上有道德聖人嗎，答案自己心知肚明，不用去解答。意思是說不曉得管理的主人與不知道自己身分的奴隸，兩者其實有時候沒有差別，要用身分來介定一個人的高低，不如用他表現出來的感覺來評斷比較準。

古羅馬人把奴隸當成理所當然的事情，好像是有意識以來就存在的，所以他們不覺得奴隸的存在有什麼壞處，相反的沒有奴隸的話，社會有可能就崩壞瓦解掉，是他們社會中不可缺少的一部份，然後奴隸兩個字。字面上的解釋來說是屈辱可恥的，好像比人類還低下，沒有自由與人身尊嚴，但事實上你仔細想想，有很多人不是奴隸，他是自由人的身分，每天也過得像奴隸一樣。

只是形態上的不同，拿到現在來說，有很多人等於是奴隸，這點從來沒有改變，尤其是奴隸的主人擁有相同的優勢，以前是金錢與法律，現在則是包裝的更加複雜，從媒體到社群，這些奴隸主還可以透過科技宣傳他們的理念。如果你不照著做的話，就是偷懶跟沒有能力，要照著他們的規則走，照著他們所交待的，這才是一個完美負責的員工(奴隸)，然而不能有抱怨與反駁上面的心態。

聽這麼一說，書中的奴隸還比現代的員工還好命，因為古羅馬的奴隸主及家中擁有奴隸者是很注重名聲的，他們也怕奴隸把自己的私事與醜事說出去，所以對待奴隸至少不怕明目張膽的虐待，還要做給別人看，畢竟任何想要往上爬的人，都需要私人及社會名聲。古羅馬社會著重的是，一個人要如何應付道德與倫理，並不是經常拿在口中當成大道理，底下做著骯髒的行為舉止。

古羅馬比很多古代文明進步的一點，如中國印度等，就是他們承認奴隸，這到底有什麼差別，就是其他文明都用宗教跟仁愛的理由，掩飾自己把他人當奴隸的行為，羅馬人則是認為理所當然，還覺得有奴隸才足以維持社會的運作。其他文明則是千方百計的說，我們認為人是平等的，地位沒有不相同，可實際上的情況大眾都會很清楚，你擁有了財富權力，就等於擁有了奴隸。

也述說古羅馬比較其他國家雅典，為什麼比較穩定的地方在於，羅馬的社會階層是可以替換的，多種族加上多奴隸的形態，加上奴隸也有可能爬上高位置，顯得動亂較少，這原因想必一點也不複雜，有些人總想把問題複雜化。如果某些人永遠享盡好處，在高層上不動彈，那勢必會腐化為害國家的制度，也讓財富永遠集中在固定人手上，他們又可生子繼續，對經濟的害處也是相當的明顯。

傅可斯的羅馬貴族式傲慢，一針見血的道出奴隸的必要性，傑利的評論可以讓我們了解，古羅馬時期大概的奴隸情景，這兩者的組合讓韻味加乘，原本應該很沉重的情節，變得黑色幽默感十足，卻又有一點人生鬧劇的存在。馬庫斯.希多尼斯.傅可斯固然是虛構的人物，可是他講出許多管理哲學，以及奴隸的生態，你不能說他有錯，只能說這是真實不過的，在你我的身邊又容易忽略。

總結：這本書相當的有意思，尤其是利用傅可斯的身分，解說古羅馬帝國的奴隸制度，並不像現代人想得那麼野蠻血腥，相反的有部份都取決於當時的社會形態，有很多皇帝與當權者也希望奴隸產生的勞動力讓社會穩定。不過最多的就是，作者利用奴隸主人的視角，來讓那些眼中不懂得管理又愚蠢的現代奴隸主人感到盲刺在肩，證明一點的就是社會的穩定取自於如何管理奴隸。