為什麼會這麼說，因為很多時候只是想通與沒有想通的問題而已，這兩點的差別可以天遙地遠，也可以接近身邊任何的人事物，並沒有自己所想的那樣，一切都是複雜化了，我們往往把複雜化的問題給簡單化，簡單化的問題又複雜化，卻沒有真正的看到問題的本身。智慧為什麼寶貴，因為能夠讓人從困惑變成通達，憂鬱變成快樂，下面就開始分享自己過去的文章，也是達摩祖師傳裡面的劇情，所說的部份道理。
以下就自己抄襲自己的文章：
贈世上最亮的寶珠給法師，這時話題又轉到世上最亮的東西是什麼，達摩回答寶珠之光只能照耀他人，並不能照耀自己，這世界上最寶貴的光應該是智光，也就是智慧之光，能夠照亮任何的事物。「未曾生我誰是我，生我之時我是誰！」這一段話真的令人思考不已，接著三王子想要剃度為僧，法師就問他為啥為僧，他就不講話，再問就答任何答案都不能阻止我求佛之心，不如不說。
什麼是佛、見性是佛，性在何處；性在作用，若現於世；當有其八，何謂其八；在胎為身，處世為人，在眼若見；在鼻辨香，在口談論；在手執足；在足奔行，遍見時卻如微塵訊息，識者知是佛，不知者喚作精魂，這一段也很有意思，筆者雖不懂佛法，但也能略知一二。接著達摩就要去震旦，可不是震旦通訊喔，天竺稱中國為震旦，要去挑選一名衣缽傳人，傳授禪宗佛法。
梁武帝國內上下皆信佛法，所以要中國佛寺接待達摩到來，這一段雖然並不是史實，但意境也到了，當僧人問達摩隨從呢？並無隨從，當僧人問達摩經書呢？並無經書，僧人們便要達摩講經，但達摩不講任何的話就大步離開，讓他們感到訝異。接著佛寺的僧人心生不滿，看到他便說：「在污泥之中，長出清潔的蓮花，你們只可採妙蓮之潔淨，絕不可取污泥之混濁。」接著旁邊的人就大拍馬屁。
「不變隨變，隨緣不變，污泥能生蓮，也是好泥土！」接著僧人就反駁達摩所說的，那凡事豈不沒有定論，壞的東西也有可取之處，達摩又說沒好沒壞，因人而異，接著該名僧人就生氣想要打他師弟。達摩又問他，你現在是手握成拳，還是拳握成手呢？這道理就跟先有蛋還是有雞一樣，達摩就答、沒有先後，兩者都對，要視乎造化而定，旁邊有一個老僧人真的很好笑，聽到達摩一講道理就說又明白了。
達摩此言便是，一切隨緣不要執著，普通人隨緣即變，得道者隨緣不變，那僧人又在挑剔說他不明白，達摩又叫他找一個令他明白之人，該僧人又笑那個就是你，達摩又答說，不是我，而是你自己。很多人一直假裝尋求答案，其實只是不信服別人而已，想要找理由證明自己的聰明，所以任何的答案，他都不接受，以保持自己的優越感，心中早已有了定見，所有的答案便沒有是對的。
又問他死後的世界向何去，他答不知道，該僧人又嘲笑他，達摩淡然說「因為我還沒有死！」讓僧人貪嗔痴恨一次浮現。僧人們要進靜室靜坐不能說話，於是展開三天三夜的靜坐，所有人都沒有說話，但是想睡覺心中充滿雜念，風把油燈吹熄，一人先說油燈滅了，另一人又說你為甚麼說話，第三人說我們不能說話，最後一人高興的說只有我沒說話，雖然不說話安靜，但心中永遠靜不了。
達摩在拿瓦磨桌面，於是眾人問他在幹嘛，他就反問你們在做什麼，眾人回答我們坐禪成佛，他答我磨瓦成鏡，其中一人嘲笑磨瓦豈能成鏡，他回答既然瓦不能磨成鏡，那坐禪豈能成佛呢？眾人又有疑問那怎麼才能成佛，他答要知道佛並無一定的形態，而禪也並非坐或臥，你們只知道打坐而不知道為何打坐，這樣便永遠不見大道，從根本上修，心為根本，心才是禪的一切，只不存在於任何行為地方。
罪從心生，還從心滅，一切善惡，皆由心生，如果連這個道理都想不通，只在表面上下功夫，徒然浪費時間。接著達摩接見梁武帝一起討論佛理，梁武帝開始大談他所作的事情，自他登基以來，修佛寺，造佛像，抄寫經卷，供養僧侶無數，敢問大師，他有何功德。達摩馬上答無功無德，這好比隨行的影子，說是有實際上卻是沒有，梁武帝又問那做什麼樣的事才有功德呢？他答潔淨圓滿的得道者才算有，這種功德是得不到的。
梁武帝又問大師，這世上有沒有佛呢？他答沒有，又問身為僧人你可知道你自己是誰嗎？他答不知道，話不投機之下梁武帝生氣送客，並在後面說依他看，他對佛理根本不通，接著梁武帝的高僧便答他前面的問題。他本有功德，但常掛在口中，要人稱讚，便是刻意貪圖功德，善惡抵消，也就沒有功德了，佛本身並無實質，只存在心中，他既然問佛在何處，那他心中無佛，又何來有佛之理，最後是說他已臻至無我之境界。
達摩遇上一名獵人，問他是不是他所射下的，獵人答是，又問他一箭能射幾隻獵物，獵人答答一隻，有時候運氣好可以射兩隻，就是一箭雙雕了，如果有懷孕的獵物就不止了。接著達摩就說我只可以射一隻，不過他射的那隻，萬千的眾生就可以得到安祥，獵人好奇問那一隻是甚至？達摩答就是你，獵人回他不殺生，還有別人啊，意思就跟自己不幹嘛，別人也會幹啊，自己不殺人，別人也會殺人啊。
他念的這段詩真是徹底表達出這些思想，很多事情先想想自己，再以自己的角度考慮別人的想法，便不會口出惡言，行為粗暴傷害他人。「血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨難伸，設身處地捫心想，誰可將刀割自身！」
「我們潛修佛法不應有得失之心，貪圖聲名，就有喜怒哀樂，出家人應超越善惡得失，才可四大皆空。」空智被人稱讚之後不由得飄飄然，話說這樣說可是他充滿得失之心，便向達摩討教佛理提出他的問題。心、佛，以及眾生，三者都是空，現象的直性是空，無聖無凡，無施無受，無善無惡，一切皆空，是對的嗎？
不對，是達摩答，你既然說一切皆空，那何來痛苦，看那看不到的東西，聽哪聽不到的聲音，知那不知的事物，才是真理，接者空智五頭投地，並說言語無法說清，只有用心來感受。這就是禪宗重要的思想，因為懂就是懂，不懂就是不懂，無法用言語來解釋，只能用心來體一切，有很多人總說自己懂了，但實際上他們根本不懂，因為真正的懂並不是用言語可以說得一清二楚的。
達摩這時終於清醒見到神光問道，你跪在雪中已三天三夜，所求何事？神光答他，想請大師為我安心。他問你心有不安？神光答我雖致力求道，但總有不安之時。他答那將心拿來，我為你安，神光答我怎麼也找不到那顆不安的心，他說我已將你的心安好了。求法必須先省悟自己，若知前世因，今生受的是，若知來世果，今生做的事，也就是說要求法之前必須先了解自己，神光被賜法號慧可。
「文字在闡明佛法真諦，不可執著文字，但也不可捨離文字，始能得之受用。」達摩對弟子道岸說你只得到我的皮而已。「好像慶喜見了阿蘭佛國，一見之後便瞭悟真相，豁然開朗。」達摩對第二弟子說，但你也只得到我的肉而已。「地水火風皆是空，眼見耳聞鼻嗅甜嚐，身受也非實有，而我所見卻無一法存在。」你也只得到我的骨而已。最後慧可什麼也沒有說，只是膜拜而已，總算得到他的髓，因為知者不言，言者不知。
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