葬禮是為了死人或只是滿足了活人，電影父後七日。－任孤行

人活著就會死，也許有些人認為這聽起來不是廢話嗎，為何還要強調呢，因為有些人就是不明白，也不願意承認自己明白，好像不提到死亡就不會廢生，跟掩耳盜鈴是一樣的道理，但死亡後又急忙著辦盛大的葬禮，表示自己不在意這件事情。父後七日是一部台灣電影，述說一名彰化北上就業的青年，在得知父親死亡的消息奔喪的故事，他不知道的是，這是一段荒謬絕倫的旅程。

台灣的葬禮想必大家都有經歷過，當然越傳統越鄉下的地方，往往都是注重大場面，認為要辦得很盛大才叫有面子，可是後面就會發現這真的是葬禮嗎，不是為了要紀念一名逝去的親友嗎，但為什麼變成了活人爭逐面子的場次。父後七日用一種黑色幽默呈現這種荒謬的現實，讓人陷入不知道該笑、還是不該笑的困境，有的時候我們總覺得幻想出來的不真實，但沒有想到現實會比幻想更虛構。

父後七日是二零一零年上映的台灣電影，由原作小說改編，原作者劉梓潔擔任編劇，導演是王育麟。

以下用自己的想法來看待：

一開始的場景是道士在主持葬禮，隨後轉換另外一個視角，阿梅接到父親去世的消息，急忙趕回鄉下的醫院找到父親的病房，原本應該痛哭失聲的她，卻被醫護人員不斷催促他們手續，原因在於台灣的習俗要病人剩一口回去家裡，才能算是死亡。阿梅跟大哥跟著道士，做著他們不熟悉的動作，像是下跪跟摺紙蓮花，兩個人就這樣開始他們的服喪過程，一堆繁雜的手續與習俗。

吳朋奉飾演的道士阿義，是阿梅祖父的義子，他要叫阿梅爸爸叔叔，這時候還沒有入殮時，來的人數繆繆可數，他的直屬親屬必需要輪流看顧父親的屍體，直到出殯火化為止，花圈跟罐頭塔，冰櫃等葬禮用品。加上一堆密可不數的規矩，讓他們被甩得團團練，連他們平常的生活都不能正常的運作，吃飯刷牙上廁所，只要葬禮一開始就得中斷，趕快來哭、或是趕快跪在地上。

「現在快點笑、現在不能哭，」阿梅弄不清楚到底，為什麼現在不能哭現在又要哭。

孝女白琴也是台灣婚喪業的特色。

阿梅面對平常不會出現的親戚，在那邊說三道四交換情報，完全無法融入其中，只好左耳進右耳出，摺著自己的紙蓮花，一句兩句的應付這些只想八卦的親戚。所進行的儀式都要經過道士的指導，於是他們的直系親屬就在父親的棺材前，哥哥妹妹表弟三個人輪流守夜，聊著父親以以前的事情，說著人從哪邊認識，就會從哪邊相聚，意思就是說人死了都一樣，沒有什麼不一樣。

PS：話說我家也是進行道教的葬禮。

既然如何為什麼不體認到葬禮，就是為了送死者，而不是為了活著的人呢。

不過這部電影可愛的是，他用很幽默的手法去看待這些事情，並不會顯得憤世嫉俗，如同阿梅在三姑六婆摺紙蓮花時，她完全不想要講話也插不上嘴，卻是開始發呆，她的意識卻飄到了宇宙之外雲遊四海，完全不受自己的控制。還有一幕是，阿梅明明還在吃飯，可是主持葬禮的人叫一聲，她只能立刻跑到棺材前面痛哭，連口中的飯都還來不及含住，就直接掉到棺材上，她馬上用袖子撥掉。

接著回憶的橋段，他們用一首歌曲想起父親過去的故事，阿梅的父親在夜市擺攤賣CD跟卡拉OK，她的哥哥則是擺攤玩遊戲，一家人在夜市聊天玩遊戲工作，雖然沒有什麼特別的地方可是相當溫馨。下一個場景，他們用父親生前唱歌唱得很快樂的照片當遺照，這也是他父親最喜歡的娛樂，可是馬上被不認識卻年紀很大的長輩反駁，這照片一點都不莊嚴，好像是在開玩笑似的，不行、馬上換掉。

父後七日的回憶都拍得相當生活化及簡單純樸的溫暖，沒有什麼狗血要人感動的劇情，可是慢慢咀嚼後韻味無窮，很多影視作品都認為觀眾喜歡吃重口味，這其實是一個很大的誤解，因為重口味是在第一時間吸住眼珠與注意力。但是要令人看下去就必須是平常口味，甚至是家常口味最好，這樣子才不會膩，才會每天吃，每天吃的東西總不可能重口味，重口味是偶爾才會吃的。

議員張大樹特別參加葬禮，儘管這個人跟他們不熟。

在一連串的葬禮習俗後，哥哥大志與妹妹阿梅，都不知道到底是不是該悲傷了，忙碌到忘記父親死了，忍不住嘆息著說：「原來哭爸真的是一件很累的事情。」一語雙關的黑色幽默，因為靠北的台語就是髒話，可是跟哭爸音同。第七天也就是所謂的頭七公祭，一堆不認識的人開始出現，他們可能跟死者有關係，道士主持著公葬，開始最後的儀式，要眾人共同送死者離去，前往西方極樂世界。

當葬禮結束後，每個人都卸下重擔，可是他們每一個人才開始悲傷，甚至感到寂寞，原因就在於他們沒有好好的體認悲傷，悲傷是需要時間醞釀最後消化的，不能夠說暫停就暫停說開始就開始，好像水龍頭開開關關。這樣子的葬禮反而讓莊國源的家人們更加的失落，加重他們的負面情緒，也必需重新開始自己的生活，好像這一切都只是一場鬧劇，他們都是不知道主角是誰的臨時演員。

不知道大家有沒有過這種情緒，就是在熟鬧的聚會，或是旅遊回來的夜晚，或是跟親戚朋友玩得很開心，喧鬧之後的孤寂，就像是在壓在心頭，哽在喉嚨不去的重物不肯離去，也許忍著忍著就不自主的哭了，也許開始發洩情緒。有些事情弄得的越複雜，卻反而不會讓事情越完美，死亡就是其中之一，你在當下可能需要處理很多事情，於是情緒被壓抑下來，完了後才一次爆發。

台灣的葬禮為什麼荒謬，又完全偏離了現實，好像是另外一個宇宙發生的事件，原因就在於太注重所謂的意識形態，忘記人死了是件正常的事情，又不是非得要哭天喊地才叫孝順，而且孝順這個觀念在台灣的社會作崇的時間長長久久。父後七日則是用黑色幽默的諷刺，沒有多加其他的元素，很單純的描述台灣葬禮的現況與過去，所以身為台灣人的自己，看完特別有認同感。

而且你會發現越注重場面跟如何辦葬禮的人，這些人通常都是在生前很少出現的陌生人，就像路人跟親友，他們在葬禮的時候對阿梅出了相當多的主意，但這場葬禮根本跟他們沒有任何關係，可是卻喜歡出一張嘴在旁邊碎碎唸。認為要怎麼要怎麼做，才是符合他們心中莊嚴肅穆的出殯，這樣做不好啊，這樣做一點也不像葬禮，如果照我的想法去做，才會有一場圓滿恰到好處的葬禮。

為了葬禮，全部親人都要放棄自己的生活，被死者所綁住不能行動，這點在電影中倒是沒有特別提到，但是阿梅請假回老家，哥哥大志不去夜市擺攤，去幫忙別人的農收，還會被說你爸不是死了嗎，怎麼沒有去幫忙葬禮。大志只好回答說，這些事情都是他的朋友忙不過來，要不然農作物就會壞掉，葬禮那邊的事情有他的哥哥阿義幫忙，他是道士懂得喪事，才把附近的鄰居給打發掉。

原作小說也有購買，就跟花甲男孩很像，都是一篇又一篇的短篇集，然後跟父後七日的內容沒有太大的關係，只不過電影就是把他們串連在一起，想要看電影跟原作差別的人，應該不用特別去找來看，因為也經過一定的改編。

PS：太保跟吳朋奉的演技真的是太讚了，完全鎮住整個場面。

台灣有一個觀念叫死者為大，意思就是說為了死者，做很多令人無法忍受的事情都要忍耐，但死者真的希望自己在死後才變成大哥嗎，不管做了再多不合理的事情，只要一句死者為大當成擋箭牌，就幾乎是無敵的狀態。就像死者的家屬想要決定並且貫徹死者生前的遺願，但最終一定會被這些不相關的人所破壞，這些人可能是不熟的親戚，或是街坊朋友，所以死者一點都不大。

死者只是一個滿足某些傳統價值觀的貞潔牌坊，當他死了之後，不只生前的遺願會被破壞，死後還會被太多無謂的人給左右，但事實上那些多加的東西，基本上都是好看比較多，但為了好看可能花了一大堆錢，犧牲很多時間勞力。比起形式上的，實際層面的東西，這才是真正要花時間去處理的問題，而且形式上的儀式，很多時間不只沒有安慰到精神層面，還使人精神疲勞，無法正常生活。

跪下來哭天喊地這才是孝順。

最後阿梅在出殯火化之後，重回原本就業的生活，離開了鄉下老家，選擇一份工作上任時，在搭飛機的時候，看到在抽菸區抽菸的人們，才想起來自己死去的爸爸，也是一個很愛抽菸的人，還依稀看到他抽菸的身影。想到這裡的時候，他終於忍不住痛哭失聲，在飛機上足足哭了一個多小時，了解到親人的離去是無法彌補的，可是她在整個葬禮的過程，無論精神肉體都忙碌到無法傷心難過。

父後七日不是指頭七的火化，而是指結束葬禮的七天，死者的親屬才終於有時間可以傷心。

這部電影給人的感覺與其說是電影，不如說是一部葬禮的紀錄片，因為內中的演員與劇情的章節，所演出的節奏除了一些角色們的腦內世界之外，其他都是我們所熟悉的，可能還有親身經歷過，在葬禮中的手忙腳亂。完全不知道也不可能適應，只能夠被這些局外人牽著鼻子走，反正你們就這樣做，也不用問為什麼要這樣做，照著做才是最好的選擇，於是還來不及傷心就結束了。

總結：要說父後七日是一部諷刺的黑色幽默電影，可能還相當的不適當，應該要說這是一部反應現實的類喜喪類題材，原因就在於台灣的葬禮，完全不會使人悲傷，一點也不莊重肅穆，不知道該哭還是該笑。就跟這部電影的本質是相同的，用很普通的節奏去帶出荒謬，唯說可能影劇作品本身就要有些離譜才出奇，可是有時候太符合現實才離譜，就像我們的人生中的生離死別。