台語版
 
民謠版
 
 
 
暮沉武德殿:埔里武德殿為1930年霧社事件中日本政府的剿番本部。亦為1947年二二八事件的台灣民兵指揮本部。本曲後半段念咒般低吟,為台灣史上對抗獨裁、爭取獨立自主而犧牲的所有先烈姓名。
 
以上是在官方音樂錄影帶中的描述。
 
閃靈樂團的專輯,一定都有一個特色,都是以台灣的人文風土民情為主題,從被日本統治,到第二次世界大戰的原住民與台灣,還有現在的日軍把台灣送去戰場上,這些曾經為了統治勢力犧牲的人,結果卻被後來的中國國民黨當成了日本逆賊,槍決在刑場之內。這些在台灣生長的人,從來就沒有選擇權,一下子是清朝人,一下子又是日本人,又一下子變成了中華民國人,無論哪一個時代都是悲傷。
 
歌曲的背景是設定在台灣人被日本政權統治的環境,被送去前線戰場,好不容易在從日本南洋的戰場回來,有很多人像是高砂軍,由原住民組成的日本軍隊,這也是之前的主題歌曲,已經回在異鄉化成了塵土,永遠回不來了。這名軍人好不容易回來了,卻要面對戰敗退到台灣,成為新政權的國民黨,他被當成皇民看待,於是在沒有任何的機會下,被當時白色給掩蓋,於是就成為了槍下亡魂。
 
砲火、銃聲、獨裁者,武德殿外、敵我不明對誰來效忠,這兩句歌詞,就是貫穿整個歌曲的刀刃,因為他用了相當明顯的示出,讓我們明白這些歌詞,到底是說什麼,時代不斷的更換,數百年來,每一個政權都在台灣印下了傷口,既洗不掉,也無法忘記。甚至是告訴我們,不論是什麼時代,都有同樣的悲劇誕生,也別忘記在這個已經和平的時代,曾經發生了這些,這不是掩開傷疤,而是看到真相。
 
原先的重金屬版本,表現一貫的水準,就是明明彈奏的速度很快,及樂器加入的非常多,可是你卻聽不到,有任何的吵雜,任何混亂的地方,相反的層次分明,每一刻的配置,都有一個重點在,完全聽起來不會有多餘,還是閒暇的氛圍。無論是停下來的間奏,還有黑死唱腔與二胡吉他貝斯鼓,只能用享受兩字來形容,不然不知道要如何解釋,尤其是每段的變調,都有很明顯的確定性存在,中後段的唐美雲唱音也是經典。
 
節奏性與樂器演奏的協同與契合度,雖然沒有到了紗成一體,但相互的搭配只能說天作之合,尤其表現在編曲上面,很清楚的可以知道哪段是什麼樂器,不會搶走彼此的強處,編曲可能是最明顯,也可能是最不明顯的,因為這是歌曲的骨,曲詞是肉皮。民謠版則是表現出另外的內斂,其實也很驚艷,沒有想到閃靈久違的柔美歌曲,一樣擁有其巧思存在,明明速度放慢不少,卻很有了另外一番風味。
 
不得不說,閃靈的歌曲一向都很有深度,這個深度並不是刻意設定,而是徹底的描寫一個時代的縮影,把時代的動蕩與故事,全部寫入歌曲裡中,但他們選擇用自己的方式,來讓人們重視我們真正的歷史,這些在歷史課本可能只是短短幾頁,甚至是幾個字的描述。從台灣的歷史到我們的神明文化,還有民間習俗的傳說,這片土地上擁有的真實靈魂,或許這些被忽略,還有不被承認,可他們卻是真實發生過。
 
從之前的與資深歌手余天等合作,再到這次的歌仔戲巨星唐美雲,真的很有意思,把台語表現的很美麗,不管是哪一個版本,像是最近與元千歲合作的民謠版,聽起都是充滿了感覺,與時代變遷的悔恨。一首歌曲若是有到三四分鐘,就有一定的難度了,更不說到五六分鐘,這需要一定的編曲創作能力,才可以做到,必須要有充實的內容更不容易,不管是原先版,或是民謠版,都能聽到閃靈令人落淚的身影。
 
這一段歷史,本來就不該忘記,而且應該牢牢的記下,再重複的拿出來。
 
過一陣子再來寫這張專輯的樂評,其實想寫很久了,但是心中充滿了激動的震蕩。

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    閃靈樂團 暮沉武德殿

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