任孤行

最近有巴友問我，好久沒有南北朝文了，特地來寫一下。

 
中國古代不管是哪個奪取皇位的人，尤其是開朝皇帝，無一不是經過長時間的戰爭，或是靠著眾多手段扶搖而上，但像楊堅這種從開始計謀，到真正建立皇位，只花了十個月的人，還真是非常少見，這方面就不多談了。因為他們除了是國丈，還是有眾多的兵權將領，更是柱國，位高權重之下，加上當時的北周的皇帝，自周武帝死後，接位的周宣帝也是個離譜的傢伙，不得人心又亂殺大臣們。
 
又把皇位禪讓給自己的兒子周靜帝，他才七歲，七歲的人要如何治理天下，還不是靠權臣，但楊堅有點靠運氣的就是，北周皇室當時的近臣，都是如劉昉，鄭譯這樣子的背骨者，他們把看哪邊有利，就往哪邊靠，就是標準的利益份子。楊堅也很懂這點，所以積極攏絡，加上展示他的計畫與才智，最後假傳聖旨，把該殺的都殺了，該演的都演完，終於登上皇位建立隋朝，不過最主要的一點就是。
 
當時的北周已經把政權兵力轉換到漢人身上，雖說北周供宇文鮮卑為主，加上有很多將領大臣都不是漢人，可是漢人終究是佔了大多數，這也有利楊堅的奪權，說到統一天下這點，要說天下大亂，這才靠就他的隋朝也可以。有看過蘭陵王的人都知道，北齊到了後期，皇族高氏幾乎把北齊的政權搞得衰弱不堪，原本是北齊國力強於北周，北周冬天時要防範北齊入侵，還要把河上的冰給敲碎，方便防守。
 
可是到了後面，卻是北齊先敲冰，至於北齊的荒唐史，前面很多文章說過了，就不一一提了，西梁基本是傀儡政權，之後的故事，金庸將他們寫成連城訣，根本是一觸即滅，南朝的最後一個朝代，從宋、齊、梁、陳。是一代比一代還弱，最主要的原因梁武帝信侯景，導致兵禍之亂，原來就已經很腐敗的梁朝，根本不堪一擊，還被當時的北齊與北周各奪取走大片的土地，導致陳朝建國，幾乎縮滅大半土地。
 
PS：當時宇文泰的西魏與高歡的東魏，都還沒有建立朝代，以元魏皇室當傀儡掌握大權，跟曹操很像。
 
猛將如雲加上權臣如雨，加上楊堅的軍能才能極佳，所以統一天下，幾乎沒有任何的阻力，這邊有趣的小插曲就是，楊堅只有嶺南沒有統一，只是臣服於他們，自己治理嶺南，成為唯一的自治區，而冼夫人這個女軍事家，也被黃易小說大唐雙龍傳，變成宋閥宋缺。至於為什麼楊廣這麼快就敗掉天下，跟幾點有關係，第一是楊堅善妒，奪取皇位是靠手段，不是靠打的，所以怕底下的人會想要有樣學樣。
 
都把有能力的將領與前朝皇室幾乎殺光了，導致楊廣奪位易如反掌，第二個原因是南北朝統一，並不是沒有矛盾，有北周的權臣與南朝的遺朝，只是礙於楊堅在位，加上天下平定所以不敢動作，像是隋末之亂幾個民亂首領，他們的祖先都是以前的權臣。像是李密曾是西魏八柱國的曾孫，宇文化及的父執輩是北周的官員，蕭銑是梁朝的後裔，後來也建立梁政權，唐朝的開國皇帝李淵，他的父祖輩也都是北周的柱國。
 
從這幾個地方來看，隋朝的滅亡，除了煬帝楊廣是個敗家子外，他的底下有這麼多的野心家，隋雖然統一天下，可是沒有完全消除南北間的矛盾，當然、楊廣的亂政與急著四處奔戰，當然是主因，從征高麗到平定民變首領皆是。楊廣也不是沒有幹任何的好事，像是開運河，導致勞民傷財，在當時是首惡，可是後世的人都享受運河開通的方便，後世也再沒有因為北馬南船的交通因素，分裂的情況。
 
今天先談到這邊。

這是今年最後一篇文章。

 
屠胡令這個歷史事件就是一個種族的滅絕，羯族，這個種族的人是在很偶爾的機會下，來到中原大地，如果依考察來說，他們應該有可能是中東人跟歐洲人之間的種族，所以深目高鼻，頭髮非常多又帶有一點金黃，跟一般的漢人，還有北方游牧民族也不同。也有一說是，他們是匈奴的分支，總之就是一群雜居的胡人，所以漢人相當不喜歡他們，跟現在的種族歧視差不多，認為他們是怪胎之類的。
 
因為某些因素，他們漸漸遷入了中原，也成為一個部族，在石勒之前都是服務匈奴貴族的奴隸軍隊，是的、就連石勒本身也是奴隸，在匈奴第一個攻入中原，聯合了其他的種族，像是羯、羌、鮮卑、氐等，也第一個在北方建立了非漢人政權，至於蜀地已經有了。匈奴漢國雖然自稱帝國，可是只據了不到三分之一的土地，也因為快速的腐敗與殘暴的統治，很快的群雄皆起，包括石勒原本是匈奴國的主要手下。
 
在石勒快速的橫掃北方之下，很快的他統一了北中國，算是在五胡亂胡後，第一個真正擁有正式政權的部族，可是在接位人石虎的統治下，快速的崩潰，這裡就要先說到，羯族人多麼離譜的原因，除了吃人肉之外，在征戰沒有糧食時，就直接放燒烤城池。在他們統治之下的人民多麼痛苦的，就連石趙政權的高官們，他們的女兒在家中，只要羯人貴族一個高興，就可以闖入直接強姦，光天化日之下。
 
所以更不用說普通的老百姓了，甚至是強奪財物姦掠婦女，可以說家常便事，而且最離譜的是，就連石勒最不腐敗的時期，這些羯人都敢這樣做了，只不過礙於漢人國師張賓的法治下才漸漸收斂，在石勒死後，這些人的行為根本沒有受到約束，所以明目張膽的進行。從貴族到士兵皆是如此，可以說是全族運動，在他們的羯族軍隊強大之下，這些人都是敢怒不敢言，在石虎引起海內外混亂之後。
 
冉閔這個名字就出現了，他是被收養的漢人，乞活軍的後代，在那時四部爭戰的年代，乞活軍就為了吃飯誕生的軍隊，因為受到石勒與石虎的先後欣賞，所以將他收養成養孫及養子，他就在石勒帝國的興起時長大的，從小勇武過人，一夫當關萬夫莫敵，武技與軍略非常高強。在北方諸胡的勢力中，可說是當時最具盛名的漢人將領，就連作戰兇猛的胡人，也要理讓他三分，在石虎的兒子們，因為繼承者先後爭吵。
 
運用自己手上的勢力先後互相攻伐，造就原本就很少的羯族，勢力比快速的減少，短暫的石趙帝國也快速的崩毀，諸胡也在這時崛起，包括慕容鮮卑的燕國，氐人的前秦，羌族等等，因為當時的漢人，可能還沒有經過長久洗禮教化的情況下，還算是具有血性。因為經過北方胡人的屠殺與苛政統治的情況下，顯得非常的憤怒，尤其是從石閔恢復成冉閔的大魏天王號召下，鄴都建國發佈殺胡令，也叫屠胡令。
 
只要鼻子高一點，還有眼窩比較深的，甚至是毛髮茂密的漢人，也受到波及，原本冉閔還想要統治這些胡人，可是被這些胡族將領的襲殺下，開始走向極端，並認為這些胡族靠不住，於是在鄴附近的漢人都投靠他們，胡人則是遠離此地。一時間內，不只是羯族，還有其他如鮮卑匈奴等等的部隊，都受到一定程度的殺害，據說有數十萬人，羯族也因此消失在歷史的舞台上面，在後來就沒有聽說過他們的出現。
 
聽說甚至是用胡族的人類推成了一個城牆這麼高，古代的城池至少都有三四層樓高。
 
但也有可能是融入在其他的種族之中，畢竟胡族有很多都有雜居的習慣。

以下轉自：這個詞原來是這個意思
 
 
 
人們都知道一寺之長稱自「方丈」，也叫住持。至於為什麼稱作「丈丈」，相信很多人都不清楚。
 
早在春秋戰國時期就出現「方丈」一詞，不過那時的「方丈」是一座仙山。據《史記》記載，渤海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，山上野獸的顏色全是白色，宮闕都是黃金建成，裡面住著仙人，還有許許多多不死之藥。
 
歷朝歷代的國君都曾經派人尋找過這三座仙山，最有名的是秦始皇派遣的徐福，可是沒有任何一個人能找得到它們。
 
道教引入了三座仙人的傳說，並且最早將自己的最高領導人稱作「方丈」至於為什麼叫「方丈」，大致有兩種說法，一種說法是人心方寸，天心方丈，故稱「方丈」。另外一種說法是「方」者，道也；「丈」者，長也，對長輩的尊稱，「方丈」意即道長。
 
佛教傳入中國後，借用了道教的稱謂，可是今天人們只知道佛教「方丈」，而不知道教的「方丈」了。
 
佛教中，「方丈」一詞的來源也有不同的說法。南朝時期編著的《昭明文選》收有王簡棲（頭陀寺碑）一文，其中說：「宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇經像。」大明是南朝劉宋孝武帝的年號，大明五年即西元四六一年。原來，最早的「方丈」是用來遮蔽佛像、避免被風吹雨淋的建築。
 
李善長注解道：「堵，長一丈，高一丈，回環一堵為方丈。」由此可知，「方丈」的形制為四面環繞的土牆，每面牆長和高都是一丈，故稱「方丈」。「方丈」上面還要蓋上「草茨」，即茅草頂，可是「方丈」最初的形制是麼的簡陋。
 
還有一種說法，唐高宗顯慶年間，王玄策出使西域，在毗耶黎城參觀了著名的維摩詰居士的居處，非常狹窄。王玄策好奇地的丈量一下，長寬高都是一丈，因此命名為「方丈」。後來就把佛教住持的居處叫「方丈」，不久，住持也被稱作「方丈」了。
 
需要辨析的是，一些武俠小說中常常出現「方丈大師」的稱謂，這種稱謂是錯誤的，因為「方丈」一詞的原始含義為「道長」，則「方丈」一詞本來就有含大師之意，「方丈大師」的稱謂屬於語意重複，是不瞭解「方丈」一詞含義而產生的誤解。
 
 
感想：這個真的很有意思，雖然大家都習慣，並且知道這個兩字，卻不清楚原本的意思是什麼，中國一些慣用詞句的由來，想必當初寫出這兩個字的人，怎麼會變成今天的意思，還是道教的稱謂，佛教是拿來借用的。
 
每次想到方丈就想到，得罪了方丈還想逃，呵呵呵、少林寺十八銅人，還有那個隨風而來隨風而去的傢伙，甚至是天下武功出少林，少林武功嚇壞人，被人打得昏騰騰，一個耳光就完成，這一類的搞笑電影啊。
 

以下轉自百度：
 
徐昭佩（？－549年），梁元帝蕭繹的正妻，祖父是徐孝嗣，父親徐緄。517年十二月，被迎娶為湘東王妃。出嫁當時路經西州，狂風大作，竟吹倒房子；之後又下暴風雪，把喜事的帷簾都覆蓋成白色；等新娘來到夫家時，又發生西州大雷狂作，把柱子都震碎的事，因此被認為是不祥的預兆。婚後，生世子蕭方等與益昌公主蕭含貞。
 

以下轉自：

 
這個詞原來是這個意思
 
 
 
「牛鬼蛇神」這一俗語廣為人知是在「文化大革命」中，凡是思想文化領域的專家學者一概被打成小鬼蛇神，受到嚴厲的批判，關進牛棚勞動改造。牛鬼蛇神從此成了形形色色的壞人代名詞。
 
「牛鬼蛇神」這一俗語來源於佛教用語，「牛鬼」和「蛇神」分屬不同的兩種類別，顧名思義滿「鬼牛」屬於鬼的系統，「蛇神」屬於神的系統。「牛鬼」是地獄中的牛頭鬼卒，名為阿旁，連稱為「牛頭阿旁，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山。」《法苑珠林》引《罪業報應教化地獄經》：「牛頭阿旁，以三股鐵叉，叉人肉著鑊湯中，煮之令爛。」可見，牛頭阿旁的特點是力大如牛，任務是負責懲罰那些墜入地獄的壞人。
 
「蛇神」屬於「天龍八部」的系統中的一種。佛教分諸天、龍及鬼神為八部，因八部中以天、龍為首，故曰「天龍八部」，後來被著名的武俠小說家金庸先生用作了書名。「天龍八部」分別是：一天眾，即眾天神；二龍眾，職掌興雲布雨的龍王；三夜叉，佛教的護法神；四乾達婆，身上散發出濃郁的香氣，管理音樂的神；五阿修羅，專門與佛作對，好戰的惡神；六迦樓羅，即大鵬金翅鳥，岳飛就是這種神鳥的轉世，七緊那羅，歌神，專門演奏法樂的音樂家；八摩呼羅迦，大蟒蛇神，人身蛇頭。
 
「蛇神」即八部最後一部的摩呼羅迦，大蟒蛇神，職責是守衛佛法。
 
最早將「牛鬼」和「蛇神」組合在一起使用的是唐朝詩人牡牧。唐朝另一位著名詩人李賀，詩風怪誕，人稱「詩鬼」和「牛鬼少年」。在評價李賀的詩歌成就時，杜牧寫道：「鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。」
 
形容李賀的詩歌風格「虛荒誕幻」，簡直不像人間所有，從此之後，「牛鬼蛇神」慢慢被引喻為歪門邪道、陰暗醜惡的東西。
 
感想：剛買了這個詞原來是這個意思，發現這本書非常的有意思，有很多原來是不同意思，可是在現今被引用其他意思的詞句，證明了字句也會跟著時代改變，還有其出處，甚至是哪些歷史典故，都一一說出來，原來如此啊。
 
就像是牛鬼蛇神，如果沒有去仔細的查查，也不知道原來是佛教的守護神與陰間的使者，將他們拼湊在一起的人，還是杜牧形容李賀的詩句，原來還有這樣子的含意與見解，還有一些比較好玩的字句，等著去看完它。

以下轉自百度。
 
 
馮小憐是北齊後主高緯的淑妃，原是皇后穆黃花身邊的侍女，後躍上枝頭作鳳凰，集三千寵愛於一身。她的嬌媚與荒唐，使北齊帝國遭到覆亡的命運。

 
 
 

用最簡單的方式說明一下。
 
有人覺得南北朝很複雜，可是看過這段歷史的人都會覺得精彩非常，不輸給經常成為創作題材的其他年代，只是較為少見而已，因為亂所以分不清是哪一個朝代，大家應該都有這樣的想法，除了對這個年代有興趣的人，大部份的人都只是讀過五胡亂華等等的事件而已，沒有深入的探討。事實上這也是一個長期分裂的年代，晉朝好不容易統一之後，隨及又陷入了分裂，這一個分裂長達了近二三百年之久，直到隋朝才終於歸一。